Юлия Альбиновна Хмельницкая
Эксперт по предмету «Педагогика»
Задать вопрос автору статьи
Елена Александровна Булахова
Аксиологический
подход органически присущ гуманистической
педагогике, поскольку человек
рассматривается в ней как высшая ценность
общества и самоцель общественного
развития. В этой связи аксиология,
являющаяся более общей по отношению
к гуманистической проблематике, может
рассматриваться как основа новой
философии образования и соответственно
методологии современной педагогики.
В центре
аксиологического мышления находится
концепция взаимозависимого,
взаимодействующего мира. Она утверждает,
что наш мир — это мир целостного человека,
поэтому важно научиться видеть то общее,
что не только объединяет человечество,
но и характеризует каждого отдельного
человека. Гуманистическая ценностная
ориентация, образно говоря, —
“аксиоло-гическая пружина”, которая
придает активность всем остальным
звеньям системы ценностей.
Гуманистически
ориентированная философия образования
— это стратегическая программа
качественного обновления образовательного
процесса на всех его ступенях. Ее
разработка позволит установить
критерии оценки деятельности учреждений,
старых и новых концепций образования,
педагогического опыта, ошибок и
достижений. Идея гуманизации предполагает
осуществление принципиально иной
направленности образования, связанной
не с подготовкой “обезличенных”
молодых квалифицированных кадров,
а с достижением результативности в
общем и профессиональном развитии
личности.
Гуманистическая
направленность образования меняет
привычные представления о его цели
как формировании “систематизированных
знаний, умений и навыков”. Именно
такое понимание цели образования
послужило причиной его дегуманизации,
которая проявилась в искусственном
разделении обучения и воспитания. В
результате политизации и идеологизации
учебных программ и учебников
воспитательное значение знаний оказалось
размытым, произошло их отчуждение. Ни
средняя, ни высшая школа не стали
трансляторами общечеловеческой и
национальной культуры. Во многом
дискредитирована идея трудового
воспитания, поскольку она была лишена
нравственно-эстетической стороны.
Сложившаяся система образования все
усилия направляла на то, чтобы
приспособить воспитанников к
обстоятельствам жизни, учила их
мириться с якобы неизбежными трудностями,
но не учила гуманизировать жизнь,
изменять ее по законам красоты. Сегодня
стало очевидным, что от содержания и
характера направленности личности
зависит решение социальных и экономических
проблем, безопасность человека и даже
существование всего человечества.
Идея гуманизации
образования, являющаяся следствием
применения аксиологического подхода
в педагогике, имеет широкое
философско-антропологическое и
социально-политическое значение,
так как от ее решения зависит стратегия
общественного движения, которая может
либо тормозить развитие человека и
цивилизации, либо способствовать ему.
Современная система образования может
внести свой вклад в становление сущностных
сил человека, его социально ценных
мировоззренческих и нравственных
качеств, которые необходимы в будущем.
Гуманистическая философия образования
направлена на благо человеку, на создание
экологической и нравственной гармонии
в мире.
Как
известно, научное познание, в том числе
и педагогическое, осуществляется не
только из-за любви к истине, но и с целью
полного удовлетворения социальных
потребностей. В этой связи содержание
оценочно-целевого и действенного
аспектов жизнедеятельности человека
определяется направленностью активности
личности на осмысление, признание,
актуализацию и создание материальных
и духовных ценностей, составляющих
культуру человечества. Роль механизма
связи между практическим и познавательным
подходами выполняет аксиологический,
или
ценностный,
подход, выступающий
своеобразным «мостом» между теорией и
практикой. Он позволяет изучать явления
с точки зрения заложенных в них
возможностей удовлетворения потребностей
людей и решать задачи гуманизации
общества.
Смысл
аксиологического подхода может быть
раскрыт через систему аксиологических
принципов, к
которым относятся:
- равноправие
философских взглядов в рамках единой
гуманистической системы ценностей при
сохранении разнообразия их культурных
и этнических особенностей; - равнозначность
традиций и творчества, признание
необходимости изучения, использования
учений прошлого, возможности духовного
открытия в настоящем и будущем,
необходимости взаимообогащающего
диалога между традиционалистами и
новаторами; - экзистенциальное
равенство людей, социокультурный
прагматизм вместо демагогических
споров об основаниях ценностей, диалог
и подвижничество вместо мессианства
и индифферентности.
Аксиологический
подход органически присущ гуманистической
педагогике, поскольку человек
рассматривается в ней как высшая ценность
общества и цель общественного развития.
В этой связи аксиология (философское
учение о природе ценностей) может
рассматриваться как основа новой
философии образования и соответственно
методологии современной педагогики.
Ценности сами по
себе, по крайней мере основные из них,
остаются постоянными на различных
этапах развития человеческого общества.
Такие ценности, как жизнь, здоровье,
любовь, образование, труд, мир, красота,
творчество и т. п., привлекали людей во
все времена. Эти ценности, несущие в
себе гуманистическое начало, выдержали
проверку временем на протяжении всей
истории человечества. В условиях
демократических преобразований
российского общества речь должна идти
только об их переосмыслении и переоценке.
В центре
аксиологического мышления находится
концепция взаимозависимого,
взаимодействующего мира. Она утверждает,
что наш мир – это мир целостного человека,
поэтому важно научиться видеть то общее,
что не только объединяет человечество,
но и характеризует каждого отдельного
человека. Рассматривать социальное
развитие вне человека – значит отделить
мышление от его гуманистического
фундамента. Именно в контексте такого
мышления гуманизация представляет
глобальную тенденцию современного
общественного развития, а утверждение
общечеловеческих ценностей составляет
его содержание.
Сложности
современного периода не являются
основанием переноса осуществления
гуманистических идеалов «на потом», на
отдаленную перспективу. Нет и не может
быть такого уровня экономического
развития, достижение которого само по
себе обеспечивало бы реализацию этих
идеалов. Гуманистические начала,
утверждение самоценности человеческой
личности, уважение к ее правам, достоинству
и свободе нельзя внести в общественную
жизнь извне. Процесс социального развития
есть по сути своей процесс роста и
вызревания этих начал. В противном
случае не имеет смысла вести речь о
прогрессе человечества.
Под влиянием общей
аксиологии, содержащей натуралистические,
трансцендентальные, социологические
и диалектико-материалистические
концепции, сложилось понимание ценностных
характеристик педагогических явлений.
В основе педагогической
аксиологии лежит понимание и утверждение
ценности человеческой жизни, воспитания
и обучения, педагогической деятельности
и образования в целом. Стремление
обосновать особую ценность для
человеческого бытия образовательных
систем, по всей вероятности, имело место
на всех этапах развития педагогического
знания. Однако оно было следствием тех
взаимоотношений, которые складывались
между человеком и обществом. Именно они
определяли ценностный статус образования.
Гуманистическая
ценностная ориентация, образно говоря,
– это «аксиологическая пружина», которая
придает активность всем звеньям системы
ценностей, выступает логическим центром
ценностно-мировоззренческой системы,
вследствие чего является основой
оценочно-аналитической и творческо-поисковой
работы сознания. Идея гармонично развитой
личности, связанная с идеей справедливого
общества, которое способно реально
обеспечить каждому человеку условия
для максимальной реализации заложенных
в нем возможностей, выступает основой
ценностно-мировоззренческой системы
гуманистического типа. Эта идея определяет
и такие ценностные ориентации культуры,
которые имеют не только функционально-личностное
значение, но и ориентируют личность в
историческом и социальном мире: в
социальном времени (в истории), в
социальном пространстве (в обществе),
социальном взаимодействии и социальном
движении (деятельности).
Обращенность
культуры к социальному времени проявляется
в системе ценностных ориентации личности,
связанных как с будущим всего общества,
так и с личным будущим. Основой ориентации
личности в социальном пространстве
выступает комплекс социально-нравственных
ценностей, который представляет гуманизм.
Все это делает ценностные ориентации
одной из главных, «глобальных»
характеристик личности, а их развитие
– одной из основных задач гуманистической
педагогики и одним из путей гуманизации
общественной жизни.
Выбор аксиологического
подхода в качестве методологической
основы педагогики позволяет рассмотреть
образование как социально-педагогический
феномен, который находит свое отражение
в основных категориях и понятиях этого
подхода.
Однако аксиологический
анализ преобразований, происходящих в
России, показывает, что современный
институт образования не в полной мере
способствует гуманизации общественной
жизни. Для того чтобы задействовать
конструктивно-аксиологический потенциал
системы образования, необходимо
преодолеть сложившийся в ней за
предшествующий период механизм
торможения. Последний проявляется, с
одной стороны, в сохраняющемся до сих
пор доминировании технократического
и утилитарного подходов в теории и
практике образования, а с другой – в
деформировании идей гуманизации.
Создание материально-организационной
базы образования, даже при очевидной
слабости и неразвитости последней,
все-таки опережает формирование его
субъективного фактора. Человеческие
ресурсы остались по-прежнему
незадействованными, о чем свидетельствуют
консервация традиционного образовательного
процесса, в котором ученик выступает
лишь как объект воздействий, слабая
ориентация взрослого населения на
продолжение образования, низкая
эффективность использования
образовательного потенциала.
Идея гуманизации,
несмотря на ее многолетнюю декларируемость,
оказалась для современной отечественной
науки и практики преждевременной,
теоретически и операционально
непроработанной. Стало понятным, что
одно дело формировать человека в качестве
«персонифицированной функции», а другое
– развивать его как созидателя, готовить
к свободному и творческому труду. Нужно
отметить, что такое положение характерно
для образования и в других странах.
Существующая в мире система образования
не соответствует гуманистической
тенденции общественного развития и
быстро меняющейся социальной деятельности.
Показательна в
этом отношении мысль американского
ученого Ф.П. Кумбса. Он полагает, что
быстрое развитие системы образования
в последние десятилетия, казалось бы,
должно способствовать социальному
прогрессу и ликвидации социального
неравенства. Однако на деле все обстоит
значительно сложнее. В ряде стран только
на словах объявляется приверженность
принципам гуманизации образования.
Даже там, где правящие круги действительно
настроены на осуществление демократических
реформ в образовании, возникают
разногласия относительно путей их
проведения*.
Решающее значение
в осуществлении гуманизации образования
имеют социальные условия. Увеличивающийся
разрыв между возрастающей сложностью
социального мира и возможностями его
научного познания с целью принятия
оптимальных решений требует пересмотра
целей, содержания, технологии обучения
и воспитания, признания необходимости
непрерывного образования. Важной и
сложной научной задачей педагогики
поэтому является прогнозирование
развития образования, решение которой
предполагает взаимодействие специалистов
разного профиля, активное международное
сотрудничество. Как правило, специалисты
по прогнозированию, работники органов
управления образованием основное
внимание уделяют различным прогностическим
аспектам экономики образования,
организационно-управленческой стороне
совершенствования структуры учебных
заведений, их материально-техническому
и кадровому обеспечению. Но качественная
сторона педагогического прогнозирования,
связанная с содержательной характеристикой
образовательного процесса, рассматривается
еще недостаточно глубоко.
Гуманистически
ориентированная философия образования
в этой связи – это стратегическая
программа качественного обновления
образовательного процесса на всех его
ступенях. Ее разработка позволит
установить критерии оценки деятельности
учреждений, старых и новых концепций
образования, педагогического опыта,
определить его ошибки и достижения.
Идея гуманизации предполагает
осуществление принципиально иной
направленности образования, связанной
не с подготовкой «обезличенных» молодых
квалифицированных кадров, а с достижением
результативности в общем и профессиональном
развитии личности.
Гуманистическая
направленность образования меняет
привычные представления о его цели как
формировании «систематизированных
знаний, умений и навыков». Именно такое
понимание цели образования послужило
причиной его дегуманизации, которая
проявилась в искусственном разделении
обучения и воспитания. В результате
политизации и идеологизации учебных
программ и учебников воспитательное
значение знаний оказалось размытым,
произошло их отчуждение. Ни средняя, ни
высшая школа не стали трансляторами
общечеловеческой и национальной
культуры. Во многом дискредитирована
идея трудового воспитания, поскольку
она была лишена нравственно-эстетической
стороны. До сих пор в нашей школе нет
условий для приобретения молодыми
людьми художественного образования,
развития эстетического вкуса. Значительное
число учащихся и студентов имеют
отклонения в физическом развитии, растет
процент их заболеваемости за годы
обучения.
Сложившаяся
система образования все усилия направляла
на то, чтобы приспособить воспитанников
к обстоятельствам жизни, учила их
мириться с якобы неизбежными трудностями,
но не учила гуманизировать жизнь,
изменять ее по законам красоты. Сегодня
стало очевидным, что от содержания и
характера направленности личности
зависит решение социальных и экономических
проблем, безопасность и даже существование
всего человечества. С развитием
демократических процессов в России
повысился спрос на гармонично развитую,
социально активную и творческую личность,
способную самостоятельно принимать
решения и лично отвечать за их реализацию.
Подход к человеку только как к представителю
homo
sapiens
полностью исчерпал себя. Первостепенное
значение приобретают его индивидуальные
качества.
Идея гуманизации
образования, являющаяся следствием
применения аксиологического подхода
в педагогике, имеет широкое
философско-антропологическое и
социально-политическое значение, так
как от ее решения зависит стратегия
общественного движения, которая может
либо тормозить развитие человека и
цивилизации, либо способствовать ему.
Современная система образования может
внести свой вклад в становление сущностных
сил человека, его социально ценных
мировоззренческих и нравственных
качеств, которые необходимы в будущем.
Гуманистическая философия образования
направлена на благо человека, на создание
экологической и нравственной гармонии
в мире, на то, чтобы человек имел все
возможности для гармоничного развития
и на протяжении всей жизни стремился к
нему.
Аксиологический подход к воспитанию.
Воспитание,
по существу, представляет собой социальную
деятельность, обеспечивающую передачу
ценностей от старшего поколения к
младшему, от взрослых к детям, от человека
к человеку. Ценности присваиваются
человеком через совместную с другими
людьми деятельность. Присвоение ценности
– ключевой фактор человечности,
обеспечивающий устойчивость всему
личностному существованию. Присвоение
ценности через деятельность открывает
нравственное измерение в самой этой
деятельности, создает дистанцию между
идеальной ценностью и материальными
формами деятельности и, таким образом,
обеспечивает моральную рефлексию,
пробуждает нравственное самосознание
– совесть человека.
Аксиологический
подход изначально определяет всю систему
духовно-нравственного развития и
воспитания обучающихся, весь уклад
школьной жизни, в основе которого –
национальный воспитательный идеал как
высшая педагогическая ценность, смысл
всего современного образования и система
базовых национальных ценностей. Система
ценностей определяет содержание основных
направлений духовно-нравственного
развития и воспитания младших
школьников.
Аксиологический
подход в воспитании утверждает человека
как носителя базовых национальных
ценностей, как высшую ценность, как
субъекта, способного к организации
своей деятельности в мире на основе
духовных идеалов, нравственных установок
и моральных норм.
Аксиологический
подход позволяет выстроить на прочных
морально-нравственных основах уклад
жизни младшего школьника и, таким
образом, противостоять моральному
релятивизму социальной среды.
Аксиологический
подход свойственен гуманистической
педагогике, так как человек рассматривается
в ней как высшая ценность общества и
самоцель общественного развития.
Человек живет в состоянии мировоззренческой
оценки происходящих событий, он ставит
перед собой задачи, принимает решения,
реализует свои цели. При этом его
отношение к окружающему миру (обществу,
природе, самому себе) связано с двумя
подходами – практическим и
абстрактно-теоретическим (познавательным).
Роль связующего звена между практическим
и познавательным подходами выполняет
аксиологический (ценностный) подход.
Идеи
аксиологического подхода:
Вне
человека и без человека понятие ценности
существовать не может, так как оно
представляет собой особый человеческий
тип значимости предметов и явлений.
Ценности не первичны, они производны
от соотношения мира и человека; ценности
подтверждают значимость того, что создал
человек в процессе истории. К ценностям
относятся только положительно значимые
события и явления, связанные с социальным
прогрессом.
Ценность – (по
В.П. Тугаринову) –
не только предметы, явления и их свойства,
которые нужны людям определенного
общества и отдельной личности в качестве
средств удовлетворения их потребностей,
но также идеи и побуждения в качестве
нормы и идеала.
Ценности
сами по себе, по крайней мере, основные
из них, остаются постоянными на разных
этапах развития человеческого общества.
Такие ценности, как жизнь, здоровье,
любовь, образование, труд, мир, красота,
творчество и т.д., являются значимыми
для человека во все времена.
Наш
мир – это мир целостного человека,
поэтому важно научиться видеть то общее,
что не только объединяет человечество,
но и характеризует каждого отдельного
человека. Гуманистические начала,
утверждение самоценности человеческой
личности, уважение к ее правам, достоинстве
и свободе нельзя привнести в
общественную жизнь извне. Процесс
социального развития – это процесс
роста и вызревания этих начал в человеке.
Принципы
аксиологического подхода:
К
числу аксиологических принципов
относятся:
- равноправие
всех философских взглядов в рамках
единой гуманистической системы ценностей
(при сохранении разнообразия их
культурных и этнических особенностей); - равнозначность
традиций и творчества, признание
необходимости изучения и использования
учений прошлого и возможности открытия
в настоящем и будущем; - равенство
людей, прагматизм вместо споров об
основаниях ценностей; диалог вместо
безразличия или отрицания драг друга.
Эти
принципы позволяют включиться в диалог
и совместно работать различным наукам
и течениям, искать оптимальные
решения.
Таким
образом, в основе педагогической
аксиологии лежат понимание и утверждение
ценности человеческой жизни, воспитания
и обучения, педагогической деятельности
и образования в целом. Значимую
ценность представляет собой и идея
гармонично развитой личности, связанная
с идеей справедливого общества, способного
реально обеспечить каждому человеку
условия для максимальной реализации
заложенных в нем возможностей. Эта идея
определяет ценностные ориентации
культуры и ориентирует личность в
истории, обществе, деятельности.
Педагогические
ценности, как и любые другие духовные
ценности, зависят от социальных,
политических, экономических отношений
в обществе, которые во многом влияют на
развитие педагогики.
С
изменением социальных условий жизни,
развитием потребностей общества и
личности трансформируются и педагогические
ценности. Ценностные ориентации являются
одной из главных «глобальных» характеристик
личности, а их развитие основной задачей
гуманистической педагогики и важнейшим
путем развития общества.
Аксиологический
подход позволяет определить совокупность
приоритетных ценностей в образовании,
воспитании и саморазвитии человека.
Применительно к социальному развитию
учащихся в качестве таковых могут
выступать ценности коммуникативной,
сексуальной, национальной, этнической,
правовой культуры.
Сущность аксиологического подхода
Педагогическое научное познание осуществляется одновременно из-за любви к истине и с целью полностью удовлетворить социальные потребности.
Механизмом, связывающим практический и познавательный подходы, выступает аксиологический подход или как его еще называют ценностный.
Это мост между теорией и практикой педагогики.
Становление аксиологии
Аксиология – это философское учение о ценностях отдельной личности, коллектива, общества, включая материальные, культурные, духовные, нравственные и психологические ценности и их соотношение с миром, а также изменение нормативно-ценностной системы в процессе ее исторического развития.
Аксиология зародилась в западной философии в конце $19$ века. Но само понятие было введено только $1902$ году французским философом Лапи и обозначало раздел философии, исследующий проблему ценностей.
Ценности – это вещественные свойства явлений, психологические характеристики человеческой личности, явления жизни общества, обозначающие определенное значение для человека или общества.
Сделаем домашкус вашим ребенком за 380 ₽
Уделите время себе, а мы сделаем всю домашку с вашим ребенком в режиме online
Бесплатное пробное занятие
*количество мест ограничено
Выделяют обычно несколько типов ценностей:
- экономические,
- нравственные,
- эстетические,
- познавательные,
- психологические,
- социальные.
Аксиология имела длительный путь развития. Философы древности по-разному описывали систему ценностей. В древней восточной философии уделялось огромное внимание исследованию человеческого внутреннего мира. Высшей ценностью индийские философы считали дух, соотносимый с душой. Мыслители Древней Греции отмечали зависимость ценностей воспитания от ценностных ориентиров общества, государства. В Средние века высшим благом являлось служение Богу, и ценность человека полностью зависела от его союза с Богом. В период Возрождения формируется культура гуманизма, которая провозгласила ценность личности и развития человека.
Во второй половине $ХХ$ века появилось учение о ценностях, и рассматривались они как объекты научного познания. Разные подходы к ценностям привели в итоге к появлению аксиологических концепций, которые рассматривали в виде ценностей познавательную деятельность, знание, воспитание и образование.
«Аксиология в педагогике» 👇
Развитие науки заставляет образование, по большей части ориентированное на выполнение определенного социального заказа, уделять внимание информированию учащихся, развитию познавательной деятельности, при этом меньше обращаясь к нравственным характеристикам личности. Не смотря на это, ценности не утрачивают своего огромного значения для людей, и, постепенно, гуманизация общественных процессов приводит к необходимости единения знаний о человеке, природе и обществе. В результате этого, основным смыслом сегодняшнего образования становится создание благоприятных условий для саморазвития личности как высшей ценности. Эту задачу невозможно решить без обращения к образовательным ценностям.
Аксиологический подход в педагогике
Определение аксиологического подхода
Педагогические задачи аксиологии
Как и любая наука, педагогика состоит из практической и теоретической части, и время от времени диссонанс между ними может проявляться слишком остро.
Роль аксиологии в образовании
Аксиологический подход органично сочетается с гуманистической направленностью педагогики. Это обусловлено тем, что человек рассматривается в педагогической науке в качестве высшей общественной ценности и самоцели самого общественного развития. Соответственно аксиологию можно рассматривать как основу новой философии образования и методологии современной педагогики.
Основой асиологического подхода является концепция взаимозависимого и взаимодействующего мира. В соответствии с данной концепцией наше жизненное пространство — это мир человека целостного, поэтому важно видеть общее, объединяющее человечество и характеризующее каждого отдельного индивида. Гуманистическая ценностная ориентация – это своеобразный аксиологический мотор, придающий активность остальным звеньям ценностной системы.
Философия образования, ориентированная на гуманизм является стратегической программой качественного обновления всех ступеней образовательного процесса. Разработка философии в данном направлении позволяет установить параметры оценки работы образовательных учреждений и концепций, педагогического опыта, ошибок, достижений. Гуманизация предполагает реализацию новой направленности образования, которая связана не с подготовкой квалифицированных «обезличенных» кадров, а с достижением эффективности в сфере общего и профессионального развития личности.
Гуманизация образования в корне изменяет традиционные представления о его цели, которая заключается в систематизации знаний, умений, навыков. Следует отметить, что данная цель образования послужила основной причиной его дегуманизации, проявившаяся в разделении искусственным способом воспитания и обучения. Из-за идеологизации учебных программ и пособий воспитательное значение знаний приняло размытый вид. Образование как транслятор общечеловеческой, национальной культуры не состоялось. Отчасти дискредитировано и трудовое воспитание, так как оно было лишено нравственно-эстетической составляющей.
«Аксиологический подход в педагогике» 👇
Долгое время в системе образования все усилия были направлены на приспособление воспитанников к сложным жизненным обстоятельствам, на примирение с мифическими неизбежными трудностями. При этом образование не учило гуманизировать саму жизнь, менять ее в соответствии с законами красоты. Сегодня понятно, что содержание и характер направленности человеческой личности определяют эффективность решений социальных, экономических проблем, безопасность и существование человечества.
Идея гуманизации образования, которая является следствием применения в педагогике аксиологического подхода, имеет огромное социально-политическое и философско-антропологическое значение. От решения данной задачи зависит конечная стратегия общественного движения, тормозящая развитие человеческой цивилизации или способствующая ему. Современное образование способно внести большой вклад в формирование ценных с социальной точки зрения мировоззренческих, нравственных качеств и сущностных сил человека, необходимых в будущем. Гуманистическая философия образования направлена на создание экологической, нравственной гармонии в нашем мире.
Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу
Поиск по теме
Определение аксиологического подхода
Для решения этой проблемы понадобился мост, который бы позволил теории и практике взаимодействовать между собой.
Такой точкой пересечения стала аксиология. Аксиологический подход в педагогике иногда называют ценностным, то есть задающим систему ориентиров и ценностей.
Приоритетная задача педагогики – удовлетворение социальных потребностей за счет интеллектуальной деятельности и процесса познания. Аксиология – один из механизмов достижения этих целей.
Педагогическая аксиология
Педагогическая аксиология – это большая область педагогических знаний, которая рассматривает ценности образования со стороны самоценности человека и осуществляет ценностные подходы к образованию в целом, базируясь на ценности самого образования.
Педагогическая аксиология в педагогике играет роль методологической основы, которая определяет систему педагогических взглядов, основой которых является ценность человеческой жизни, воспитания, обучения, педагогической деятельности, а также образования. Эти знания определяют ценностное сознание, отношение и ценностное поведение личности.
Ценностное сознание – это наивысший уровень психической саморегуляции и отражения, представляющий собой постоянно меняющуюся совокупность умственных и чувственных образов ценных для индивида. Для ценностного сознания характерны активность, направленность на предмет, способность к рефлексии и самонаблюдению. Оно обладает мотивационно-ценностным характером и определенным уровнем ясности.
Ценностное отношение – это комплексное образование личности, которое основывается на опыте личности, сформированном через деятельность и общение, и отражает выбор человека между ориентацией на ближайшую цель или отдаленную перспективу с учетом ценностей общественного сознания. Такое отношение является основой ценностного поведения.
Ценностное поведение – это совокупность фактических действий, проявлений жизнедеятельности человека, с учетом определенных ценностей. Ценностное поведение – это внешнее выражение внутреннего мира человека, системы его жизненных ценностей и идеалов. Следует отметить, что просто знание определенных норм и правил недостаточно. Они должны быть усвоены человеком и осознанно приняты в качестве собственных убеждений.
Проблемы педагогической аксиологии являются параллельно образовательными и мировоззренческими.
Предметом педагогической аксиологии выступает формирование ценностного сознания, отношения и ценностного поведения личности. Отдельный индивид или общество признаются носителями ценностей. Определение ценностных аспектов образования возможно только на основе общечеловеческих ценностей.
Задачи педагогической аксиологии
Задачи педагогической аксиологии заключаются в следующем:
- анализ исторического развития педагогической теории и образовательной практики с позиции теории ценностей;
- определение ценностных оснований образования, которые отражают его аксиологическую направленность;
- формирование ценностных подходов к определению стратегий развития и содержания отечественного образования.
Педагогические задачи аксиологии
При внимательном изучении вопроса становится очевидным, что гуманистический характер педагогики основан на аксиологии. В качестве высшего ценностного ориентира был выбран человек, который стал также и целью общественного развития. Аксиология связывает все звенья в этой системе и, таким образом, служит методологией современной педагогики.
Основной принцип аксиологии можно сформулировать следующим образом: в основе всего лежит детерминированность, все явления жизни взаимосвязаны между собой; исходя из этого положения, каждый индивидуум связан с социумом, и важно видеть эти общие черты и закономерности.
Аксиологической базой образования должен стать гуманизм. Педагогическая система, вставшая на путь гуманизма, благодаря усвоению опыта этой философии улучшит качество образования.
Кроме того, можно выделить конкретные преимущества такой аксиологической установки:
1) появление метода оценивания набранного педагогического опыта, ранее использованных методов и приемов учебно-воспитательной работы;
2) отказ от «обезличенности» образования в пользу овладения навыками, способствующими индивидуальному личностному и профессиональному росту;
3) смена целей образования: информация и навыки как главный ориентир образования не соответствует аксиологии гуманистического образования. Главный ее недостаток с точки зрения гуманизма – неадаптированность к человеческой природе. Важно понимать, что человек воспринимает информацию одновременно с навыками, которые помогают ему социализироваться. Поэтому процессы воспитания и обучения должны идти параллельно.
Традиционные программы не имеют четкой системы воспитания. Лишение образования функции культурного воспитания отрицательно повлияло в свою очередь и на развитие трудовой деятельности, поэтому гуманизм призывает обратить внимание на нравственно-эстетический аспект учебной работы;
4) обучение способности менять окружающий мир в соответствии со своим мировоззрением, а не приспосабливать свою картину миру к существующей реальности; устоявшаяся система не учитывает, что человек является меняющей силой и способен повлиять на экономические, социальные, экологические и прочие проблемы; до этого обучение было направлено только на приспособление к проблемам, но не на борьбу с ними.
Таким образом, гуманизация образования предлагает избавиться на ранних этапах от всех тормозов, которые сдерживают развитие отдельных личностей, а вместе с тем и всего общества. Вместе с тем это и переустановка философских ориентиров. Антропоцентризм в сфере образования необходим для того, чтобы вернуть ему функцию воспитания в человеке нравственных качеств и мировоззренческих установок. Гуманизм в педагогике стремится к гармонии именно в этических и нравственных областях.
Так и не нашли ответ на вопрос?
Просто напишите,с чем нужна помощь
Мне нужна помощь
Личностно-ориентированный подход в образовании
Личность в современной педагогической науке